فالمتصل ) ويقال له أيضا الموصول والمؤتصل بالفك والهمزة كما نقلها البيهقى عن الشافعى.
وأما أقوال التابعين اذا اتصلت الأسانيد اليهم فلا يسمونها متصلة قال العراقى فى حالة الااطلاق أما مع التقييد فجائز واقع فى كلامهم كقولهم هذا متصل الى سعيد بن المسيب أو الى الزهرى أو الى ملك.
وقد علمت مما قررنا أن للمصطفى متعلق بمحذوف هو كان وأن قوله يتصل اسناده متعلقه محذوف لا قوله للمصطفى لأن مطلق المتصل كما قال ابن الصلاح وغيره يقع على المرفوع والموقوف
(مسلسل) من الاحاديث قال ابن الصلاح من فضيلته اشتماله على مزيد الضبط من الرواة قال و خير المسلسلات ما كان فيه دلالة على اتصال السماع وعدم التدليس ولكن قلما يسلم المسلسل من ضعف يحصل فى و صفه لا فى اصل الحديث (قل) فى رسمه باعتبار الرواة هو (ما على وصف أتى) به رواته قولياكان الوصف (مثل اما والله أنبانى ) بالدرج (الفتى) ثم يقول الاخر مثل دلك وهو مقازب بل مماثل لحالهم القولى الممثل بقوله صلى الله عليه وسلم لمعاد انى احبك فقل فى دبر كل صلاة اللهم أعنى على دكرك وشكرك وحسن عبادتك فانه مسلسل بقول كل من الرواة وأنا أحبك فقل أو فعليا ومثلوه بالمسلسل بالقراء وبالحفاظ و بالمحمدين وبالفقهاء والناطم مثل له بقول ( كداك قد حدثنيه قائما ) ثم يفعل الاخر مثل دلك وهو القيام ( أو بعد أن حدثنى تبسما ) بالف الاطلاق فان القيام والتبسم وصف فعلى وأماالحال الفعلى فكقول ابى هريرة سبك بيدى ابو القاسم صلى الله عليه وسلم وقال حلق الله الأرض يوم السبت الحديث فانه مسلسل بتشبيك كل منهم بيد من رواه عنه وقد يجتمع الحال القولى والفعلى كما فى حديث أنس لا يجد العبد حلاوة الايمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره قال وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على لحيته وقال امنت بالقدرالخ فانه مسلسل بقبض كل منهم على لحيته مع قوله دلك ومن المسلسل ماتوارد فيه رواته على وصف سند بما يرجع الى التحمل اما فى صيغ الاداء كقول كل من رواته سمعت فلانا او نحوه كحدثنا او اخبرنا فلان فاتحد ما وقع لهم فصر الاحديث مسلسلا بل جعل الحاكم منه ان تكون الفاظ الاداء من جميع الرواته دالة على الاتصال وان اختلف فقال بعضهم سمعت وبعضهم اخبرنا وبعضهم حدثنا لكن الاكثر على اختصاصه بالتوارد فى صيغة واحدة واما فيما يتعلق بزمن الرواية كحدث ابن عباس شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد او بمكانها كالمسلسل باجابة الدعاء فى الملتزم او بتريخها ككون الراوى اخر من يروى عن شيخه
وانوع المسلسل لاتنحصر كما قال ابن الصلاح وتقسيم الحاكم له الى ثمانية انواع انما هى امثلة له ولم يرد الحصر كما فهمه ابن الصلاح عنه بل كلامه يؤدن بانه انما دكر من انواعه ما يدل على الاتصال وقد يقع التسلسل فى معظم الاسناد فقط كالمسلسل بالاولية فان المسلسلة منه تنتهى الى سفيان بن عيينة فقط قال فى النخبة ومن رواه مسلسلا ال منتهاه فقد وهم ونحوه قول شيخه العراقى وقد وقع لنا باسناد متصل الى اخره ولا يصح دلك قال الحافظ ابن حجر رحمه الله من اصح مسلسل يروى فى الدنيا المسلسل بقراءة سورة الصف